Почаївська лавра: що означає новий репортаж про проросійські настрої паломників

Під час нового візиту до Почаївської лаври частина паломників відмовлялася говорити на камеру, але кілька розмов журналістам таки вдалося зафіксувати. У них знову звучали тези, характерні для російської пропаганди: заперечення відповідальності РФ за удари по Україні, розмови про «триєдину Русь» і «братів-росіян». Жителька Тернопільщини Марія на запитання про обстріли українських святинь відповіла, що «то не російські, а диявольські ракети», а причину війни пояснила «гріхами» та ослабленням віри. Монах Севастян, який прибув з Одеси, говорив про «триєдину Русь» і заявив, що «Росія прийняла, виходила, вигодувала гадюку». Паломник Павло з Вінниччини перекладав відповідальність за війну на США, назвав росіян «заблудлими братами» й сказав, що українці та росіяни «як були братами і сестрами, так і залишаться». Журналісти почули й відверто антисемітські висловлювання монаха Севастяна, який пов'язував євреїв із війною та без доказів говорив про нібито особисте збагачення президента Володимира Зеленського на західній допомозі.

Для людей, які стежать за релігійною ситуацією в Україні, ці розмови — не просто побутовий екзотичний епізод. Вони показують, наскільки глибоко в окремих середовищах, пов'язаних з УПЦ МП, вкоренилися наративи, тотожні російській пропаганді. Йдеться не лише про погляди окремих паломників, а про середовище, в якому такі погляди вільно звучать на території однієї з найбільших святинь країни. Це має прямий наслідок для державної політики: аргумент про «афілійованість з РПЦ» перестає бути суто юридичною формулою і набуває конкретного змісту в очах суспільства.

Контекст тут важливий. Новий репортаж з'явився на фоні вимоги держави розірвати зв'язки Почаївської лаври з Російською православною церквою. Відповідна комісія після перевірки дійшла висновку про афілійованість лаври з РПЦ. Якщо вимоги не будуть виконані, Держетнополітики вже заявляла про можливість звернення до суду для припинення діяльності цієї релігійної організації. На цьому тлі кожен новий запис подібних висловлювань працює як додатковий аргумент для тих, хто наполягає на жорсткіших кроках, і водночас ускладнює становище тих, хто закликає до поступовості.

Окремий вимір — символічний. Журналісти звернули увагу на стінописи в Успенському соборі: на відносно нових розписах зображені Ксенія Петербурзька, Матрона Московська та Олександр Невський. Для вірян це може бути питанням традиції, але в публічному просторі такі деталі читаються як маркер приналежності до російського релігійного канону. Раніше, на початку серпня, до лаври відбулася багатотисячна хресна хода, під час якої, за повідомленнями медіа, були помітні символіка «Новоросії» та ікона російського імператора Миколи II.

Після першого репортажу намісник лаври, митрополит Володимир Мороз, звинуватив журналістів у провокації та припустив, що співрозмовники могли бути підставними. Нова зйомка цю версію не підтверджує: висловлювання звучать знову, хоч частина людей і уникає камери. Для суспільства це означає, що дискусія про майбутнє Почаївської лаври не завершиться найближчим часом, а для держави — що рішення доведеться ухвалювати в умовах, коли кожна нова публікація додає емоційного тиску з обох боків.